史威登堡神学著作
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125.凡不知道天堂奥秘的人无法相信人竟然能看到如此遥远的星球，并讲述通过感官经历所获知有关它们的任何事。但要让他知道，自然界的空间、距离，以及由此而来的移动，就其起源和第一因而言，是内层状态的变化；对天使和灵人来说，正是这些变化决定了空间和距离的表象。从一个状态转变到另一个状态就会赋予他们从一个地方到另一地方，从一个星球到另一个星球，甚至到位于宇宙边缘的星球的表象。人的灵也能如此转变，而他的身体仍留在原处。这就是发生在我身上的事，因为蒙主的神性怜悯，我被允许作为一个灵与灵人交往，同时作为一个人与世人交往。感官人无法理解人能在灵里旅行，因为他受制于时空，并以这些术语来衡量他的移动。在来世，位置的移动、前进和变化是内在生命状态的变化；但它们仍向灵人和天使显现为真实的位置变化(AC 1273-1277, 1377, 3356, 5605, 10734)。
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4673.“与他父亲的妾辟拉的儿子们和悉帕的儿子们常在一起”表他被他们弃绝。这从“辟拉的儿子们和悉帕的儿子们”的含义清楚可知，“辟拉的儿子们和悉帕的儿子们”是指充当手段的对真理的外层或低级情感(3849, 3931节)。因此，“与辟拉的儿子们和悉帕的儿子们常在一起”表示“约瑟”所代表的神性真理在低级事物，也就是相对于高级事物而言，那些提供服务的事物当中被弃绝。当信被置于仁之前，也就是在人们内心成为首要的，而仁被置于信之后，在他们内心成为次要的时，可以说神性真理在低级事物当中被弃绝。因为一切神性真理皆凭神性良善存在，并从它发出。若人不是这种情况，那他就“在主里面”。这神性真理就是从主发出并被称为“保惠师”和“真理的圣灵”（约翰福音14:16,17）的灵之神圣本身。
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2881.如果人能通过强迫被改造，那么整个宇宙就不会有任何不得救的人，或说没有一个不得救的灵魂了，因为对主来说，再没有强迫人惧怕祂、敬拜祂，事实上可以说去爱祂更容易的了，并且祂可用的手段不计其数。但由于被迫所行的不与人结合，从而变成他自己的，所以强迫任何人对主来说是绝对陌生的，或最不可能的。只要一个人陷入争战，或成为战斗教会的成员，表面上看，似乎是主强迫那人，因此他没有任何自由，因为那时，他不断与爱自己和爱世界，因而与他生来所进入并在其中长大的自由争战；结果，刚才所提到的那种表象就出现了，即他似乎缺乏自由。然而，在他得胜的争战中，他所拥有的自由比试探之外的还要大；但这种自由来源于主，而非他自己，尽管看似他自己的(参看1937, 1947节)。
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